印度最高法院否决：对圣书名称进行商标注册-巨人网络通讯

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印度最高法院否决：对圣书名称进行商标注册

在本案中（最高法院2006年第2138号民事上诉），上诉人已申请“ Ramayan”商标与有关香棒和香水的冠冕装置的注册（第3类）。申请人的主要争议是，由于该商标是一本宗教书籍的名称，因此没有任何一个商人可以要求其专有权，因此该申请受到了质疑。

商标助理注册官认为，该商标能够区分上诉人出售的商品，并且由于它没有被包括在被认为不可注册的商标清单中（根据日期为2004年2月31日的命令），被申请人提出异议被解雇了。但是，IPAB取消了该命令，上诉人向最高法院上诉。

标准委员会面前的唯一问题是“根据《 1999年商标法》第9（2）条，是否禁止将Ramayan商标注册为印度教圣书的名称”？

法院在回答这个问题时强调说：“关于任何人是否可以要求使用圣书或宗教书籍的名称作为其销售的商品或服务的商标的问题，答案显然是“否”。法院还特别明确地指出，如果Ramayan一词的前缀或后缀与“ Ramayan”一词的长度相同，则Ramayan可能会失去其作为宗教书籍的意义，因此可以考虑将其注册为商标。”。这是驳回助理书记官长决定的理由之一。

此外，在这种特殊情况下，拉玛扬商标的注册也被拒绝，原因是该商标本身已经失去了独特性，因为有证据表明还有20个其他商人在类似商品中使用“ Ramayan”一词。

检查一揽子禁令

必须全面禁止禁止将圣书或宗教书籍注册为商标。目前尚不清楚法官从何而来和依靠什么来得出这个结论。该决定似乎暗示“根据该法令，不允许使用Ramayan这本书的专有名称来将其注册为任何商品的商标。” […]”明确表明他在利用神灵和女神，否则是不允许的”。当然，如果不允许登记宗教或圣书的名称，那么通过扩展，也不允许所有神灵的名称。印度教徒本身就是许多宗教/圣书以及更多神灵的宗教！印度教众神本身可能超过3亿，并且有100多个Upanishads，大约40个Puranas，Vedas，以及Vedic文本，我敢肯定列表会持续不断，甚至可能永远不会结束。考虑到印度的所有宗教，想知道该判决绝对禁止将其注册为商标的单词数量令人头晕。

商标法可能只是保留了神，女神和圣书在印度的大军，如果“可能损害宗教敏感性”，商标法仅禁止商标的注册。”。在印度颁布商标法规之前，像孟买磨坊所有者协会这样的磨坊所有者，他们拥有商标的私人注册证，不允许注册诸神的名字。但是，这种做法在1940年印度制定第一个商标立法时并没有得到推广。尽管1940年的第一个印度立法几乎是其英国商标的复制品，但拒绝注册的理由可能会损害宗教敏感性。是根据当地情况定制的（如Ayyangar委员会报告中所建议）。但是要注意的是，即使在1940年，立法机关也没有禁止注册圣书/宗教书名，神的名字等。即使在那个时代，这种限制也仅限于损害宗教敏感性的商标。该条款以“可能损害宗教敏感性”为由拒绝注册商标，该条款已被包括在印度商标法的每个版本中，包括1958年法律，甚至1999年文本，实行全面禁止。

该法案没有定义什么损害宗教敏感性。但是，像“道德”标准一样，该标准也最好根据当代的敏感性而不是与过去时代相关的敏感性进行测试。在这方面，阿拉哈巴德高等法院在Mangalore Ganesh Beedi案（2005年）中的裁决具有相关性。在这种情况下，被申请人辩称，在蜜蜂上使用Ganesh商标有多种原因，损害了他的宗教敏感性：据他所说，吸烟是印度教谴责的一种恶习，其次，装有这些蜜蜂的小包在扔进垃圾桶后被扔到了垃圾箱里。的使用，因此伤害了宗教敏感性。法院坚决认为，没有证据表明吸烟会伤害宗教敏感性，并且还观察到“这样，每当印度教徒举行婚礼或其他仪式的邀请卡时，这些邀请卡上都会印有上帝和女神的照片，一旦这些卡的目的完成，这些卡也将进入垃圾箱，而照片上将印有这些照片。在这里，也没有人说上帝和女神的照片与其他垃圾一起丢入垃圾箱而受到伤害。。”与对我们商标法的这种渐进式解释相反，本案中的最高法院似乎暗示，对特定宗教书籍名称的排他性本身可以“损害宗教敏感性”，因为其他商人不能使用相同的词语。但是，这种推理并没有意识到，排他性仍然可以被“篡改”，即使不是通过注册，也可以通过普通法的假冒权利。

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